香港喜耀读书会：线上学习会
主题：解忧之道
主持：邓丽香导师
简介：自去年至今香港人面对过不少问题困难，当中可说百感交杂，从矛盾、挣扎、忧虑、彷徨、恐惧、失望、指责、自救、互助、团结、盼望……人人忧心忡忡，事情难解，郁气难舒！本期选读霍师文章：《法住于世：教应篇》中《人生之忧》一文，从中国文化的古典及霍师诠释的精髓中获取启发，好好准备，重新出发！
日期：2020年5月23日（六）晚上7:30-9:00（粤语为主）
对象：喜耀生命同学、同道（欢迎连接其他社会人士参与）
费用：全免
参加办法：(1) 香港 / 新马
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Meeting ID: 949 882 2459
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(注意: 密码 Password O4o21976，是大O小o, 不是零)
人生之憂《法住於世：教應篇》
「人之生也，與憂俱生。」
莊子的這一句話，道盡了人在人生旅途上的惶惑：人，究竟奔向何方？每一
天的生活，每一天的工作，日日如是，有甚麼新意？有甚麼刺激？即使有，也不
過是宇宙長河中的一點小水花，偶然飛濺，迅即消逝，可有甚麼遺留？起點是無
有，終點也是無有。存在是以非存在為背景的，正如電影的映象，必有劇終。觀
眾回到大街，沒入茫然的人群。
一切如舊。那麼，人生何以還有憂？
是憂歡愉太短，人生只有剎那的光輝嗎？
若與宇宙長河比較，有誰不短？「小知不及大知，小年不及大年」，在「無限」
之前，一切長短的比較都失去意義。只要能夠好好地活著，回歸自己，知道自己
曾經「如此地」存在過，而不是別人「如此地」存在過，那已經不枉此生。因為，
你已經是獨特的，沒有人可代替。
這也就是郭象詮釋莊子的觀點：「獨化」；把個體的存在，也就是自我的存在，
提升到絕對的位置。沒有外在的個體，沒有別人；沒有比較，你便不會受傷。因
為，沒有人比你更強，也沒有比你更弱，於是，你可以「逍遙」。
但郭象沒有想到；這樣的解釋只是鴕鳥埋沙，把每一個的個體都封閉起來，
一體看待。這不但違反了人是一個主體的特性，同時也沒有真正尊重每一個人。
人是個體，但也是主體。個體之所以為個體就要在群體的背景中顯其特殊性，
並為人所接受。他之所以獨一無二，不在其形式的、平面的個體性，把人變成人
人，而在其特有的內涵；所以必須形諸於外，這纔獲得他真正的存在價值。若人
人無異，則此個體已喪失其存在根據，而淪為類物，變成一個編號。此義，近代
存在主義哲學已明言，本不須多說。但由此，我們可以看到今天所謂多元主義的
迷惘；如果每一支文化的內涵沒有被充分了解，並承認其價值的話，則平面的多
元最後只有依量化原則取捨。
另一方面，由於人是主體，所以這已註定他要向自我以外的世界遠航，向無
有之鄉遠航；如此，他就無法去除他的憂慮。他要去哪裡？他從何獲得保證他的
選擇是正確的？生命的存在既然有限，時光便不可以浪費。難道在打轉了二、三
十年後，纔發現自己錯認理想嗎？歲月不饒人，這時候清醒只有落得惆悵，因為
你老了。
問題是：人在年輕時誰不錯認？正如人人都有夢，但夢不如實。夢醒時怪誰？
難道怪命運、怪環境？還不是自己幼稚嗎？追悔無用，因為已付出的永不能追
回。
由此可見，人生之憂是在開始的第一步時已有。正因為我不能成為一個沒有
特色、亦即沒有自己的人，我便要把握此生，發揮自己特有的本質；至少，發揮
自己特長的長處。使生存的每一秒、每一剎那，我都能充實的活著：我就是我。
禪宗所謂「看腳下」，意即假定你已到此境界，無須前贍，亦無須後顧，每一刻
的表現都是你。
然而，此一境界畢竟如何可到？你之所以為你要有內涵支撐，否則落入形式、
落入語言記錄，有何可貴？汝之憂又何能解？這就必須認識自己、發掘自己、成
長自己、充實自己。孟子說：「充實之謂美。」一個人格的完成就是從認識自己
開始，知道自己的追求：人生在世，畢竟求甚麼？發掘得愈深，愈有動力，愈能
有貢獻。不祇你的性格、你的學識、你的經驗、你的才具、你的天賦，還有你的
使命、你的擔當。拾級而上，逐步開闢，到最後貫通為一個特殊的、更無第二的
你，這纔極至。
固然，在過程中，有些人會停下，只發揮了他的某一層次便已滿足，如拳擊
手、音樂家、畫家、作家、商人、議員、總統、牧師、發明家……等，亦不失為
一個受敬仰的人物，因為他已經表現了他的才具和意志，壯志得酬。但這種成功
分析起來仍有待於經驗條件（外緣）的配合，終不免使人擔憂有「時運不齊、命
途多舛」的恐懼，怎麼辦？此時向誰禱告？誰能伸以援手？只要稍一不慎，思想
錯誤，失敗者便會自怨自艾，累己累人。
人生的秘密，就是不能作無聲無息的存在，他總要探首天外，在無限的時空
中遠航。然而旅途艱苦，出發時豈能無憂？閉幕時豈能無憾？造物者既不能與汝
更多的機會，你只有善自掌握。佛陀臨入滅時囑咐眾生「精進」，唯有善會此語
的人纔能得回他的自由；亦只有知道精進的對向，不再錯認生命之所求，纔能解
憂。